鳳凰現(xiàn)代雕塑
在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“鳳凰“五色”后來就被看成是古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。”其次，鳳凰在民間自古就代表著和美、和諧。愛情的忠貞。鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會陶器上的很多鳥紋是鳳凰的雛形。1977年，在距今7000年的河姆渡文化遺址出土了“雙鳥朝陽紋象牙碟形器”。
這件器物兩側(cè)各有一展翅欲飛的鳳鳥，圓眼，鉤喙，伸頸昂首相望，擁戴著太陽，形象地反映了原始農(nóng)業(yè)發(fā)明以后先民對知時(shí)鳥和照耀萬物的太陽的崇拜。河姆渡鳳凰一度被考古界認(rèn)為是中國最早的鳳凰圖案。
校園雕塑就是運(yùn)用抽象和象征還有隱喻的表現(xiàn)手法這樣來突出思想的審美而且重視德育，還能夠表現(xiàn)人類的智慧和對真善美的追求，校園雕塑局域歷史的文化的意義。
校園雕塑的意義是很多的，我們知道校園雕塑沉淀著歷史、傳統(tǒng)和文化的社會的價(jià)值，也蘊(yùn)含著教育的意義，學(xué)生們可以再雕塑的作品里面領(lǐng)會到書本上學(xué)不來的只是，比如文化設(shè)計(jì)的思想，態(tài)度還有情感。校園雕塑其實(shí)就是一本書，一本沒有字的書。這就是校園雕塑的意義。
不銹鋼雕塑的出現(xiàn)，完全改變了傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，啟迪了人們的思維，使藝術(shù)家創(chuàng)造出更加具有時(shí)代特色的藝術(shù)作品來。
自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度空間，無論是石塊、泥土還是金屬。雕塑，則是通過物質(zhì)使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實(shí)體當(dāng)中。從空間觀念上來講，傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種獨(dú)立的實(shí)體形象。它通過向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一個(gè)具有由內(nèi)向外的、富有彈性的張力的實(shí)體。結(jié)實(shí)的體量感是它們追求的目標(biāo)�，F(xiàn)代雕塑則具有新的空間觀念，它通過對重力和量感的否定，來沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出——雕塑是空間的而不是體量的。這樣的雕塑不再是一個(gè)實(shí)體，不再是“具有從山上落到山下而完好無損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構(gòu)成。這也為金屬直接介入雕塑作了很好的鋪墊，從此不銹鋼雕塑材慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的雕塑藝術(shù)而出現(xiàn)在不同場合。
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