舉報據(jù)成都商報報道，過年時，很多人都喜歡雙手抱拳拱手，互相行禮，既表達一種尊敬祝福之情，又有幾分傳統(tǒng)味道在其中。最近，四川樂山一組雕塑中的“拱手禮”被網(wǎng)友吐槽“拱”錯了。對此，吟誦非遺傳人、文史專家、四川省國學(xué)教育研究會主要發(fā)起人陳洪稱，揖禮、拱手禮、抱拳禮等都各有講究，“上述雕塑中男子行的即拱手禮，但是拱錯了。”

　　于城市雕塑中，這樣的低級錯誤可謂屢見不鮮。比如西安大雁塔廣場藥王孫思邈的雕塑，唐朝人的孫思邈，手里卻捧著明朝中期才出現(xiàn)的線裝書，而且“藥王”也翻譯成了“毒梟”。再如重慶沙坪壩三峽廣場有一組雕塑把蘇武牧羊變成了“昭君牧羊”。有網(wǎng)友擔(dān)心，“萬一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”

　　本來，這種歷史文化題材的雕塑是為了傳承和延續(xù)文化，給城市增添一點歷史文化氣息，但這種“失真”的雕像，效果顯然要適得其反。

　　誠然，城市雕像有著廣泛乃至永久的影響力，但以訛傳訛，必然影響正確的認知，乃至謬種流傳，反而成了正確，讓后人迷失其中。而如果明知是錯誤，卻不較真，也將助長一種馬虎草率、不負責(zé)任的文化態(tài)度。這顯然貽害無窮。

　　拱錯了手的“拱手禮”雕塑就是又一個文化次品。而現(xiàn)在對這種文化的次品，顯然尚未引起相應(yīng)的重視。實際上，“文化次品”還很難修補改正，比如，雕塑大凡是一次性的作品，如果重新制作，意味著納稅人的血汗錢打了水漂。

　　而往深處想，為什么“文化次品”會層出不窮？還是因為缺乏一個問責(zé)機制。比如誰為這座拱錯了手的“拱手禮”雕塑買單，恐怕是一筆糊涂賬。鑒于此，不妨對城市雕塑的設(shè)置建立嚴格的鑒定評審機制，將聽取專家意見作為雕塑制作前的前置程序，一方面嚴格把關(guān)，另一方面及時糾錯，從源頭避免“文化次品”輕易“上市”。