泉城路芙蓉街口的雕像《老殘聽曲》濟(jì)南森林公園雕塑《孕育》濟(jì)南森林公園雕塑《玫瑰花語(yǔ)》
濟(jì)南森林公園雕塑《生命》
不久前，一篇名為《濟(jì)南最藝術(shù)的公園非她莫屬》的文章刷爆微信朋友圈，文中曬出的多張創(chuàng)意雕塑照片引發(fā)市民感慨：“原來咱濟(jì)南有這么多充滿藝術(shù)感的雕塑”。
對(duì)一座城市而言，矗立在城市街道邊、公園里的雕塑被稱為她的“眼睛”，人們從這雙“眼睛”中可以看到城市的靈魂，看到城市特的文化內(nèi)涵�？v觀濟(jì)南，近些年濟(jì)南城市雕塑悄然增多。不過，業(yè)內(nèi)人士和市民紛紛表示，這些城市雕塑往往太中規(guī)中矩，在“萌文化”盛行的時(shí)代，城市雕塑是不是也可以再“任性”些?“一座雕塑園”刷爆朋友圈。
“眼下咱濟(jì)南城不僅越來越干凈，還越來越有藝術(shù)氣息。”看到《濟(jì)南最藝術(shù)的公園非她莫屬》這篇文章，市民劉女士感慨萬(wàn)千。實(shí)際上，這座“濟(jì)南最藝術(shù)的公園”正是位于城市西部的森林公園。
昨日，記者來到濟(jì)南森林公園，從正南門進(jìn)入，首先映入眼簾的便是一組名為《玫瑰花語(yǔ)》的雕塑，10多株挺立盛開的玫瑰組成一片不銹鋼“玫瑰林”。散步林中，仿若花瓣雨“飄落”，一種浪漫氣息撲面而來。
再往里走，便正式進(jìn)入雕塑園。美國(guó)紐約州立學(xué)院教授、學(xué)院派雕塑家奧伯的作品《無(wú)題》立在高高的臺(tái)階上，它由一只手和鳥組成，手代表人類，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)手相學(xué)中的“智慧”“仁壽”及“幸福圓滿的婚姻線”進(jìn)行精致雕刻，鳥代表萬(wàn)物生靈，整組雕塑則寓意人與自然之間和諧相生。
此外，還有《圓·融》《生命從這里開始》《嫁接NO.1》《潤(rùn)》《普羅米修斯》等由中外名家創(chuàng)作的20余組充滿個(gè)性的雕塑自然地散落園中，它們或?qū)憣?shí)或抽象，與公園中的湖、河、樹木、草地完美融合，無(wú)拘無(wú)束、肆意“生長(zhǎng)”。比如，一組名為《湖光山色》的雕塑立于湖畔，雖然從外觀看只是一大塊外表有紋路的石頭，但仔細(xì)觀察便發(fā)現(xiàn)，它再現(xiàn)了濟(jì)南的“佛山倒影”和“一城山色半城湖”的詩(shī)意氣象。森林公園相關(guān)工作人員介紹：“這組雕塑通過虛與實(shí)的空間對(duì)照、粗獷與細(xì)膩的材質(zhì)對(duì)照，展示了濟(jì)南的大氣與優(yōu)雅，質(zhì)樸與靈動(dòng)。”
上述工作人員告訴記者，雕塑園內(nèi)共有21組雕塑，當(dāng)年與整個(gè)森林公園同步建設(shè)。在建設(shè)過程中，它們打破了原來規(guī)劃的一些界限，把雕塑園和整個(gè)園林進(jìn)行了有機(jī)融合，雕塑也以一種自然、隨意的狀態(tài)散布在各種植物之間，讓游人進(jìn)入公園后，不僅能在綠色中欣賞到自然風(fēng)光，還能領(lǐng)略到雕塑的文化內(nèi)涵。
濟(jì)南城市雕塑被指“多寫實(shí)，少創(chuàng)意”
實(shí)際上，除了森林公園，以及人們熟知的《泉標(biāo)》及各類紀(jì)念雕塑外，近些年在大明湖、護(hù)城河、大學(xué)校園也悄然增加了不少各具形象的雕塑。
比如，大明湖公園新建成區(qū)域開放時(shí)，十組新主題雕塑隨之引入，包括《辛棄疾》《劉鶚》《王士禎》《老舍》等為與明湖文化相關(guān)的歷史名人雕塑;《吹糖人》《抽陀螺》《磕拐》《下棋》等民俗類雕塑及《釣魚》《現(xiàn)代活動(dòng)——輪滑》等展現(xiàn)市民休閑活動(dòng)的雕塑。2010年底，百花公園則呈現(xiàn)了《花神》《稚子問孝》《噓!聽……》等6組展現(xiàn)孝文化和童趣的雕塑等。此外，還有東護(hù)城河的張含英紀(jì)念雕塑、西客站禮樂廣場(chǎng)的部分雕塑等相繼建成。
不過，對(duì)于濟(jì)南城市雕塑的現(xiàn)狀，曾創(chuàng)作過威海劉公島甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館主體雕塑及序廳人物雕塑、泉城路《老殘聽曲》等著名作品的山東工藝美術(shù)學(xué)院教授李友生也有著深深的擔(dān)憂。他表示：“一方面，盡管近些年濟(jì)南城市雕塑增加了一些，但數(shù)量還是比較少，與濟(jì)南歷史文化名城的地位十分不相符。”另一位不愿透露姓名的業(yè)內(nèi)人士表示，“上海有5000余座城市雕塑，濟(jì)南只有兩三百座，甚至跟省內(nèi)的青島、煙臺(tái)都沒辦法比。”
“另一方面，濟(jì)南早期的雕塑大多是偉大歷史人物或重大歷史題材的紀(jì)念性雕塑，如山師校園的毛澤東雕塑、英雄山廣場(chǎng)上的騎士雕塑等。后來有了《泉標(biāo)》《老殘聽曲》等現(xiàn)代雕塑，但也多以展現(xiàn)民俗和故事的寫實(shí)性雕塑，缺少藝術(shù)創(chuàng)意。”李友生說，這與濟(jì)南保守的文化觀念有關(guān)，“在一定程度上也與相關(guān)決策者的喜好有關(guān)”。
“濟(jì)南的街頭雕塑不少，但能讓人記住的、真正的藝術(shù)品少之又少。”上述業(yè)內(nèi)人士告訴記者，這是國(guó)內(nèi)大多數(shù)城市的通病——城市雕塑只是一個(gè)標(biāo)志，而不是一件藝術(shù)品。分析原因，他表示，造成這種現(xiàn)象的一個(gè)重要原因是理念差異，文化這一特殊的“城市形態(tài)”還沒有納入考量城市建設(shè)的范疇，大多數(shù)城市在建設(shè)時(shí)只注重了建筑的功能性、實(shí)用性，而忽視其適宜性和藝術(shù)性。
專家呼吁城市雕塑再“任性”些
李友生說，城市雕塑可謂城市之魂的象征，一座好的城市雕塑往往是一個(gè)城市氣質(zhì)與內(nèi)涵的點(diǎn)睛之筆。美化環(huán)境只是其最淺層的功用，它所蘊(yùn)含的人文價(jià)值才是其最珍貴之處，“雕塑應(yīng)該是有精神的，應(yīng)該是有文化積淀和內(nèi)涵的作品”。
對(duì)于濟(jì)南該如何發(fā)展城市雕塑，李友生建議，城市雕塑建設(shè)應(yīng)該納入城市整體規(guī)劃，“根據(jù)每個(gè)片區(qū)不同的地理環(huán)境和人文歷史，規(guī)劃建設(shè)不同的城市雕塑，同時(shí)不同類別的雕塑，如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、抽象與寫實(shí)都應(yīng)有一定比
例。”上述業(yè)內(nèi)人士還表
示，城市雕塑的建設(shè)
也應(yīng)該充分尊重市
民的意見。
此外，眼下文化創(chuàng)意越來越發(fā)達(dá)，“萌文化”橫行，濟(jì)南是否需要這樣的創(chuàng)意?對(duì)此，李友生說：“濟(jì)南太需要，文化應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，城市雕塑也應(yīng)該考慮滿足年輕人的口味”。
2014年，在濟(jì)南泉城路附近，兩個(gè)酷似“裸佛”的胖子爬上屋頂，引發(fā)很多市民關(guān)注，但沒過幾天便被相關(guān)部門拆除。提及此事，李友生略感惋惜。山東清尚雕塑藝術(shù)有限公司總經(jīng)理張?jiān)诮鹨惨粯油锵Вf：“在北京的798、上海的石庫(kù)門，令人驚嘆的雕塑、建筑比比皆是，每天都會(huì)吸引大量游人，它們不僅成為城市特色，還在一定程度上帶動(dòng)了消費(fèi)，兩全其美。實(shí)際上，濟(jì)南很需要這樣的創(chuàng)意雕塑，一座城市在發(fā)展中應(yīng)該對(duì)文化創(chuàng)意更加包容，為其提供更多開放空間，濟(jì)南的城市雕塑應(yīng)該更加‘任性’些。”
