雕塑，是城市中一道別樣的風景，展示著城市的文化底蘊和人文內涵。但是近年來各地出現(xiàn)了不少飽受爭議的雕塑作品——有人說是前衛(wèi)藝術，可群眾直呼“受不了”，管理部門也拿不出明確的意見。雕塑是美是丑，誰說了算？
合理規(guī)劃，不讓浮躁作品鉆空子
2011年，廣西桂林市中隱路的廣源國際社區(qū)豎起一尊“扶老”雕塑。據建造方介紹，雕塑的設計方案是“一個老爺爺，左為其妻子，右為其兒媳婦”，寓意一家和睦，和諧共處，以此提倡敬老愛老尊老之風。然而最終雕塑呈現(xiàn)的畫面卻是兩位一絲不掛的女子抱著一名裸體的男子。周邊居民紛紛吐槽：太不雅觀，難以聯(lián)想到任何敬老的含義，尤其給兒童和青少年造成困惑，不希望其繼續(xù)安放在社區(qū)里。
類似的丑陋雕塑如今并未絕跡。近幾年，互聯(lián)網上不乏“全國十大丑陋雕塑”之類的“評比”，網友們票選出公園、廣場、小區(qū)里或題材庸俗或粗制濫造的雕塑作品。“這些雕塑絲毫沒有美感，有的還十分惡俗夸張”“讓人看了很不舒服，根本不能放在藝術的高度來討論”……網友們直言，藝術品的價值和意義有爭議很正常，但一些雕塑明眼人都能看出來不美觀，甚至有的正是想以丑來博眼球。
“‘審丑’的雕塑可能會獲得一時的商業(yè)價值，但是城市雕塑本應具有的公共價值方面，只能是負分。”清華大學美術學院雕塑系副主任陳輝表示，城市需要文化建設來體現(xiàn)該區(qū)域的人群特征和價值取向，公共雕塑就是一個很好的載體。
羅馬四河噴泉的群神、丹麥的小美人魚、美國的自由女神像……這些城市雕塑或脫胎于歷史神話故事、或凝練表達城市價值取向、或展示希望與寄托。在陳輝看來，好的雕塑是一張張城市名片，超越時間的阻隔、承載著文化的積淀，讓不同地域、不同時代的人隔空交流。
陳輝認為，近年來城市雕塑“走樣”，與城市建設缺乏整體規(guī)劃有很大關系。“一種情形是，城市建設還未成形，雕塑就鋪天蓋地立起來了，根本來不及反映城市內涵、挖掘城市文化，容易庸俗化，成為‘城市垃圾’；另一種情況是，公共空間原本沒有雕塑這一項，之后為完成‘文化建設’的任務，見縫插針、臨時起爐灶，也容易讓浮躁的作品鉆空子。”
“當前，國家倡導建設和諧宜居、富有活力并且各具特色的現(xiàn)代化城市，特別強調加強對城市的空間立體性、平面協(xié)調性、風貌整體性、文脈延續(xù)性等方面的規(guī)劃和管控，這事實上也是城市雕塑設計和建造的宗旨。必須讓雕塑有機地融入城市，成為具有城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風格的基因之一。不能再粗制濫造，給后人留遺憾，為世人增笑柄。”陳輝說。
審慎決策，老百姓應有發(fā)言權
“禁絕丑陋雕塑，關鍵是盡快建立起合理的公共文化決策機制。”陳輝說，公共雕塑的設計建設決策過程應由政府部門、藝術家和社會公眾共同參與。政府部門的責任是將雕塑納入城市的整體規(guī)劃去考量，藝術家負責將藝術的美和整體地域文化及周邊環(huán)境協(xié)調起來，社會公眾也要參與意見。“城市雕塑方案與政策法規(guī)一樣，不能領導‘拍腦袋’，必須公開征求老百姓的意見，良好的公共文化決策機制就是有專家和社會公眾參與討論的機制。特別是那些建在居民社區(qū)的雕塑，是社區(qū)文化建設的一部分，必須充分考量居民的心理感受。要設置紅線、底線，對有違公序良俗的，一票否決，不能建的絕不建，該拆的要立刻拆。”陳輝說。
在國家行政學院文化政策管理研究中心副主任高宏存看來，當前城市雕塑水平不高，與我國整體文化管理體制條塊分割有關。“城市雕塑目前主要歸園林局和建設規(guī)劃部門來管，但是雕塑事實上屬于文化作品，與這兩個部門的職能不太匹配。”高宏存認為，“九龍治水”的職能劃分，一定程度上造成了城市雕塑變“丑”。
提升城市雕塑水平需要一個過程，這其中也離不開公眾整體審美水平的提升。“只有加強美育引導，提高公眾整體的藝術審美素養(yǎng)，才能共同打造一個真正有文化意義的城市空間。”高宏存說。
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