草莓不銹鋼雕塑，景觀水果雕塑
草莓（英文學(xué)名：strawberry、拉丁學(xué)名：Fragaria × ananassa Duch.），多年生草本植物。高10-40厘米，莖低于葉或近相等，密被開展黃色柔毛。葉三出，小葉具短柄，質(zhì)地較厚，倒卵形或菱形，上面深綠色，幾無(wú)毛，下面淡白綠色，疏生毛，沿脈較密；葉柄密被開展黃色柔毛。聚傘花序，花序下面具一短柄的小葉；花兩性；萼片卵形，比副萼片稍長(zhǎng)；花瓣白色，近圓形或倒卵橢圓形。聚合果大，宿存萼片直立，緊貼于果實(shí)；瘦果尖卵形，光滑�；ㄆ�4-5月，果期6-7月 。
原產(chǎn)南美，中國(guó)各地及歐洲等地廣為栽培。草莓營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高，含有多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì) ，且有保健功效。
草莓地應(yīng)選擇地勢(shì)稍高，地面平整，排灌方便，光照良好，有機(jī)質(zhì)豐富，保水力強(qiáng)，通氣性良好，PH值呈弱酸性或中性的肥沃土地。前茬作物以蔬菜、豆類、瓜類、小麥等較好。
草莓栽植前應(yīng)徹底清除雜草，并施入腐熟農(nóng)家肥，一般每畝施有機(jī)肥5000千克，過(guò)磷酸鈣50千克，氯化鉀50千克做基肥，撒施均勻后耕翻30-40厘米，促進(jìn)土壤熟化，土地平整后按100厘米做畦，畦面寬80厘米，畦溝寬20厘米，畦高15厘米，畦長(zhǎng)20米。
城市景觀雕塑不僅是一個(gè)國(guó)家文化的標(biāo)志與象征，也可作為該民族的文化積累產(chǎn)物。它是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明的表現(xiàn)。因此城市景觀雕塑不僅僅屬于個(gè)人藝術(shù)行為還應(yīng)該迎合公眾的審美習(xí)慣和情感取向。優(yōu)秀的城市景觀雕塑很注重人文性，不近外表給人美得享受還傳達(dá)著純真的人文精神。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，不近更高的提高了人們的物質(zhì)與精神生活，但也給城市帶來(lái)了環(huán)境污染的負(fù)面影響�，F(xiàn)在人們都渴望美好的生態(tài)環(huán)境，可以輕松的呼吸新鮮空氣。城市景觀雕塑在設(shè)計(jì)時(shí)期因地制宜，與周圍的環(huán)境緊密結(jié)合，以植物為背景更好的與大自然融合。不僅點(diǎn)綴美化了城市，更給人了美的享受。
自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度空間，無(wú)論是石塊、泥土還是金屬。雕塑，則是通過(guò)物質(zhì)使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實(shí)體當(dāng)中。從空間觀念上來(lái)講，傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種獨(dú)立的實(shí)體形象。它通過(guò)向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一個(gè)具有由內(nèi)向外的、富有彈性的張力的實(shí)體。結(jié)實(shí)的體量感是它們追求的目標(biāo)�，F(xiàn)代雕塑則具有新的空間觀念，它通過(guò)對(duì)重力和量感的否定，來(lái)沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出——雕塑是空間的而不是體量的。這樣的雕塑不再是一個(gè)實(shí)體，不再是“具有從山上落到山下而完好無(wú)損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構(gòu)成。這也為金屬直接介入雕塑作了很好的鋪墊，從此不銹鋼雕塑材慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的雕塑藝術(shù)而出現(xiàn)在不同場(chǎng)合�，F(xiàn)代不銹鋼雕塑的新的空間觀念包括以下幾種形態(tài)： 1.內(nèi)空間和虛空間的探索
在傳統(tǒng)的雕塑觀念中，雕塑以實(shí)體的形式存在，力求最大限度的占領(lǐng)空間，通過(guò)飽滿的外形和結(jié)實(shí)的體量使人感覺(jué)到作者精神內(nèi)涵的存在。對(duì)雕塑內(nèi)空間和虛空間的探索，改變了傳統(tǒng)雕塑的空間觀念，使雕塑以新的面貌展現(xiàn)在我們面前。而金屬由于其是加工手段和材料質(zhì)感的多樣化，為藝術(shù)家大膽自由的表現(xiàn)空間提供了可能，自然成為現(xiàn)代雕塑家的首選材料。構(gòu)成主義雕塑家佩夫斯奈一直以空間為主要表現(xiàn)手段，他希望用空間作為最好的雕塑媒介，而這種空間的媒介僅僅用線和難以察覺(jué)的面來(lái)表現(xiàn)一種最低限度的空間感。他以金屬片和金屬條狀物為材料，通過(guò)對(duì)有形空間和由線條排列交織而構(gòu)成的面的相互穿插，巧妙組合，使雕塑足以限定它們所抱繞的空間和抱繞它們的空間，表達(dá)出作者對(duì)于形體內(nèi)空間和虛空間的認(rèn)識(shí)。 2.對(duì)量塊和體積的否定
在對(duì)空間進(jìn)行探索的藝術(shù)家中，賈克梅蒂是獨(dú)具風(fēng)格的一位。他的雕塑作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)主義造型風(fēng)格而敏銳的表達(dá)了內(nèi)心的躁動(dòng)。那些瘦長(zhǎng)的人體，向被風(fēng)化的坑坑洼洼、粗造的、僵直畸形的人物形象，被一片孤寂清冷所包圍，人物外形完全脫離現(xiàn)實(shí)。可以說(shuō)作品所表現(xiàn)的并非現(xiàn)實(shí)生活中的人物形態(tài)，而是作者本人對(duì)世界的看法和認(rèn)識(shí)：冷漠、孤獨(dú)、歧視、疏離，以及他對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的一種既無(wú)力扭轉(zhuǎn)，更無(wú)力阻止的清醒的絕望。作品對(duì)空間的作用顯示了存在主義的哲學(xué)思想，在形體上也顯示了對(duì)量塊和體積的否定與顛覆。
3.對(duì)于空間觀念的拓展——活動(dòng)雕塑
動(dòng)感雕塑家考爾德，在雕塑上的功績(jī)?cè)谟谑沟袼苓M(jìn)入“活動(dòng)階段”。動(dòng)感賦予雕塑以新的生命。新的空間存在形式，對(duì)活躍雕塑的空間氣氛有了新的貢獻(xiàn)，并且能夠引起聯(lián)想，比靜態(tài)雕塑更客觀、更飄逸、更超脫。而金屬作為動(dòng)感雕塑的首選材料，也為雕塑帶來(lái)了一種空靈和通透的感覺(jué)，增加了作品的表現(xiàn)力�？梢哉f(shuō)現(xiàn)代不銹鋼雕塑是對(duì)雕塑傳統(tǒng)觀念的真正革命。金屬材料、新加工手段的應(yīng)用，不僅改變了傳統(tǒng)藝術(shù)，也同時(shí)改變了人們的傳統(tǒng)意識(shí)，顛覆和重塑了傳統(tǒng)雕塑的形式觀念、材質(zhì)觀念和空間觀念，將現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式主義美學(xué)推向頂峰。但這并不是終結(jié)，不銹鋼雕塑從80年代進(jìn)入了后現(xiàn)代主義的多元時(shí)代，后現(xiàn)代主義的不銹鋼雕塑更是很難分辨各種藝術(shù)風(fēng)格之間的關(guān)系，一切都變得無(wú)法確定。唯一可以確定的原則就是：人類探求真理的步伐不會(huì)停息，在不斷自我否定與自我完善中，現(xiàn)代不銹鋼雕塑藝術(shù)必將走向一個(gè)新的開端。
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