“因?yàn)槭菍W(xué)中文的，所以就很敏感，第一眼看到就覺得這四個(gè)字不對(duì)勁。”日前，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐，幾個(gè)人在新世紀(jì)超市旁的空地等人時(shí)，被一組雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字引起了大家的討論。
中文系學(xué)生
牧羊的是“蘇武”
“錯(cuò)了吧，牧羊的不應(yīng)該是‘蘇武’嗎？”看著雕塑，小趙提出了疑問，很快得到了朋友們的附和。
當(dāng)晚，回到學(xué)校的小趙開始在網(wǎng)上查資料，發(fā)現(xiàn)輸入“昭君牧羊”四個(gè)字，無論是在網(wǎng)上，還是在圖書館用知網(wǎng)搜索，都沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的內(nèi)容，“出名一點(diǎn)的典故，也只有昭君出塞。”而“蘇武牧羊”不僅資料詳盡，還有明確的出處，“《蘇武牧羊》，原典故出自班固所著，《漢書·李廣蘇建傳》。”說的是漢武帝派遣蘇武出使匈奴，后被留為人質(zhì)的故事。
經(jīng)過查詢，小趙和朋友更加覺得三峽廣場(chǎng)這個(gè)雕塑可能存在錯(cuò)誤，“根本沒有這個(gè)典故，怕是弄錯(cuò)了。”隨后，小趙把自己的懷疑發(fā)到了微博上。
商戶居民
早把“昭君牧羊”當(dāng)?shù)孛?br />
昨天中午，本報(bào)記者來到三峽廣場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)六只形態(tài)各異的銀色金屬羊雕塑，頭朝著廣場(chǎng)中心的位置被放在新世紀(jì)超市出口處的空地上。羊群的中間，一塊高一米八左右的長方形金屬碑上，描畫著一位古裝女子，碑身的一側(cè)被雕成琵琶的形態(tài)，碑的正上方寫著“昭君牧羊”。
昨天是周六，這個(gè)群雕吸引了很多小朋友的注意，記者在雕塑旁待了半個(gè)多小時(shí)，一直有小朋友跑來和羊群合照嬉鬧。
不過，并沒有多少人專門留意碑上“昭君牧羊”幾個(gè)大字。“這兒一直很受孩子歡迎，不過這些羊是才弄的。”就在雕塑旁開了家餐飲店的王女士記得，去年，這兒還是幾頭個(gè)子有些高的銅羊，已經(jīng)破損得有些嚴(yán)重了，“今年五月，廣場(chǎng)的管理部門才把銅羊撤了，新放了這些銀色的小羊。”
至于“昭君牧羊”的名字，廣場(chǎng)上的多家商戶都稱，已經(jīng)叫了多年，“三峽廣場(chǎng)才建起來沒多久，這個(gè)地方就有這些雕塑了，一直都叫‘昭君牧羊’。”
在天陳路住了8年的何大爺說，周圍的鄰居們，基本上都把“昭君牧羊”當(dāng)?shù)孛耍?ldquo;一說在‘昭君牧羊集合，都曉得是那兒。”在記者詢問的多家商戶中，沒有一家對(duì)這名字提出過“質(zhì)疑”。
不過，仍然有不少人和小趙一樣，對(duì)“昭君牧羊”這個(gè)名字提出了疑問，其中很多都是在附近大學(xué)上學(xué)的學(xué)生，“我覺得這怕是典故用錯(cuò)了吧，王昭君當(dāng)時(shí)出嫁過去是王后，怎么可能牧羊？”在重慶師范大學(xué)讀研究生的趙燁這樣認(rèn)為。
何***也覺得這個(gè)名稱用得有些不妥，“萬一這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”
管理者
這不是用典是場(chǎng)景描繪
那么，三峽廣場(chǎng)的管理方當(dāng)初為何要給這個(gè)雕塑取名為“昭君牧羊”呢？
昨天下午，本報(bào)記者聯(lián)系上了三峽廣場(chǎng)管委會(huì)的相關(guān)負(fù)責(zé)人，對(duì)方回應(yīng)稱，“昭君牧羊”的雕塑已經(jīng)擺放多年，之所以起名“昭君牧羊”，也并不是用典錯(cuò)誤，“這個(gè)雕塑描繪的并不是某個(gè)典故，而是對(duì)于王昭君在塞外生活的場(chǎng)景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。”
而管委會(huì)工作人員也證實(shí)了雕塑周邊商戶的說法，稱三峽廣場(chǎng)周圍許多居民都已經(jīng)直接把雕塑所在的地方，叫做“昭君牧羊”，“大家已經(jīng)叫習(xí)慣了。”
西南大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授董小玉表示，歷史上確實(shí)是沒有“昭君牧羊”的說法的，文學(xué)作品里也少有這樣的描述，而“蘇武牧羊”則在中國歷史上有出處，是受到社會(huì)公認(rèn)的歷史典故，“歷史文學(xué)是可以允許想象的，但是如果要將一種文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，這是需要慎重考慮的事情，有可能會(huì)讓市民造成誤解。”
