一件雕塑作品是怎樣誕生的？一個(gè)展覽是怎樣從無(wú)到有的？56個(gè)民族的文化特征和時(shí)代風(fēng)貌又是如何通過(guò)雕塑來(lái)呈現(xiàn)的？3月16日，剛參加完“兩會(huì)”的中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山在美術(shù)館七層學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦講座，結(jié)合正在館內(nèi)展出的“民族大團(tuán)結(jié)——全國(guó)雕塑藝術(shù)作品展”，他像一名導(dǎo)覽員一樣，為觀眾梳理1949年以來(lái)我國(guó)民族題材雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展歷程，引導(dǎo)大家欣賞這些優(yōu)秀作品的文化魅力，還為觀眾分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和感悟。一個(gè)多小時(shí)的講座讓許多周末來(lái)看展的觀眾感到收獲頗豐。
由中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主辦的“中國(guó)美術(shù)館慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年系列展——‘民族大團(tuán)結(jié)’全國(guó)雕塑藝術(shù)作品展”日前在北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展。本次展覽共征集作品600余件，經(jīng)專委會(huì)評(píng)選，有220余件作品入選，它們與中國(guó)美術(shù)館館藏的部分民族題材雕塑一起，奉上這場(chǎng)精彩紛呈的民族文化盛宴。 龐錚錚攝
藝術(shù)呈現(xiàn)應(yīng)當(dāng)豐富多彩
中國(guó)美術(shù)館“解讀藝術(shù)大展”系列講座自2013年3月開(kāi)始面向廣大觀眾舉辦，至今已經(jīng)辦了50余期。每逢館內(nèi)有大型主題展覽，中國(guó)美術(shù)館都會(huì)邀請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)家、理論家通過(guò)講座的形式，對(duì)展覽展品及其背后的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度的分析講解，很受觀眾的歡迎。從3月1日開(kāi)始，“民族大團(tuán)結(jié)——全國(guó)雕塑藝術(shù)作品展”在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，200余件雕塑分布在美術(shù)館一層的10個(gè)展廳，展現(xiàn)著我國(guó)56個(gè)民族的各具特色的風(fēng)采，開(kāi)展半個(gè)月來(lái)觀展人數(shù)一直居高不下。
吳為山認(rèn)為，就中國(guó)藝術(shù)精神而言，中國(guó)藝術(shù)史總結(jié)的重要審美特征幾乎均可在各民族藝術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)傳承脈絡(luò)與驗(yàn)證實(shí)例。中華各民族的文化，不僅與各自的種族特質(zhì)、文化屬性和歷史發(fā)展相關(guān)，還與各族人民心理結(jié)構(gòu)相應(yīng)。因?yàn)椴煌淖匀坏赜颉夂驐l件、生存土壤、種族遺傳、宗教信仰、習(xí)性習(xí)俗、語(yǔ)言環(huán)境，使各民族的相貌姿態(tài)、服裝配飾、生產(chǎn)用具、生活起居，勞作方式、娛樂(lè)方式、休憩方式、交流方式以及精神狀態(tài)形成了各自特色，形成中華民族大家庭百花齊放、交相輝映的繁榮景象。
他向觀眾舉例說(shuō)，如果你在新加坡，一年到頭氣候都是差不多的，窗外的一棵樹(shù)永遠(yuǎn)是一樣的顏色，不會(huì)有什么變化。而在中國(guó)就不一樣了，我們四季分明，一棵樹(shù)在不同季節(jié)會(huì)呈現(xiàn)完全不同的樣貌和色彩，這就是多樣化的表現(xiàn)，這就要求藝術(shù)家在藝術(shù)呈現(xiàn)上也應(yīng)當(dāng)豐富多彩，沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，。“如果說(shuō)一定有相同的，那就是我們的作品都要反映自己的內(nèi)心情感。”
提議優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材
今年是新中國(guó)成立70周年，新中國(guó)雕塑事業(yè)也走過(guò)了70年的道路。作為一名雕塑家，吳為山為觀眾梳理了1949年以來(lái)民族題材雕塑藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程。他談到，民族大團(tuán)結(jié)作為新中國(guó)美術(shù)主題創(chuàng)作的重要主題，凝聚著幾代藝術(shù)家的民族情感和時(shí)代關(guān)懷。對(duì)雕塑界來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家們也深受民族題材創(chuàng)作熱情的鼓舞，雕塑作品層出不窮，不乏佳例。早在1951年，中國(guó)現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的開(kāi)拓者之一王臨乙為中直機(jī)關(guān)大禮堂創(chuàng)作了大型漢白玉浮雕《民族大團(tuán)結(jié)》，這件作品前排為演奏蘆笙、手鼓、嗩吶的人們，后排為身著盛裝、翩翩起舞的各族婦女，展現(xiàn)出全國(guó)各民族友好歡愉的情境，描繪了新中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的美好景象。
吳為山選取了十余件各個(gè)時(shí)期具有代表性的雕塑作品，一一為觀眾做講解。從張充仁的《朝鮮雙人舞》，到王萬(wàn)景創(chuàng)作大理石雕《傣族姑娘》，從時(shí)宜創(chuàng)作的木雕《高原之春（藏族）》，到幾位年輕藝術(shù)家專門為此次展覽創(chuàng)作的雕塑作品。他除了講解這些作品的材料和創(chuàng)作特色，還從西方雕塑技法與中國(guó)雕塑傳統(tǒng)的融合角度，為觀眾呈現(xiàn)我國(guó)雕塑藝術(shù)不斷包容與創(chuàng)新的發(fā)展軌跡。
吳為山的講座不僅限于此次展覽，他還特意留出一些時(shí)間，與大家分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷。在展覽中有一件他創(chuàng)作的雕塑作品《大草原》，雕的是一名身材壯碩的蒙古族漢子。吳為山詳細(xì)講解了這件作品從采風(fēng)、寫生、小稿到成品的全過(guò)程。在談到自己在內(nèi)蒙古草原采風(fēng)時(shí)的經(jīng)歷時(shí)，吳為山表示，藝術(shù)需要情感的交流，藝術(shù)家尤其需要深入生活，走到人民之中。只有與人民面對(duì)面交流，才能感受到他們真實(shí)的生活面貌。他舉例說(shuō)，自己親身來(lái)到大草原，才觀察到這里的陽(yáng)光非常刺眼，人如果仰著頭眼睛不可能睜得很大。所以在這座雕塑作品中，蒙古族漢子的眼睛是瞇著的，這種細(xì)節(jié)的處理就是來(lái)自對(duì)生活的觀察。
“草原上的人真的很幸福，我問(wèn)他們有多少土地，一個(gè)人說(shuō)有六千畝，另一個(gè)人說(shuō)八千畝，我們?cè)诒本┯袀�(gè)六十平方米就了不起了。”，吳為山一席話讓現(xiàn)場(chǎng)笑聲一片。
講座最后，吳為山還談到了自己前不久在“兩會(huì)”上的一個(gè)提議。他希望今后能夠進(jìn)一步推動(dòng)優(yōu)秀的美術(shù)作品進(jìn)教材，。“我們很多小學(xué)生剛上學(xué)，不太認(rèn)識(shí)字，都會(huì)先看教材里的配圖，圖像的印象總是最深刻的。我們中國(guó)美術(shù)館有大量館藏作品，像《父親》《粒粒皆辛苦》《主人》《祖孫四代》《人民的總理》等等，這些作品感動(dòng)了許多人，對(duì)孩子們很有教育意義。我希望以后全中國(guó)的博物館、美術(shù)館都把精品作品梳理出來(lái)，提供給教材編寫者，編入中小學(xué)的教材中。中國(guó)美術(shù)館目前正在做這件事。”
